中國園林中的語音符號
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語言學家趙元任說
：“語言是人跟人互通信息
、用發音器官發出來的成係統的行為方式
。”漢語中有太多的同音字詞
，音同義不同
。利用漢字同音或近音的條件
，將語音和語義發生轉用的修辭手法
，稱為“諧音”
，是語音崇拜的一種表現
。語音崇拜源於自然崇拜中對“人”自身的崇拜
。古人認為
，“名號之正
，取之天地
，天地為名號之大義也
。”因而深信語音有特殊的魔力
，用咒語就可以祈福禳災
、降妖除魔
。在人們日常交際中
，言語知覺以作用於聽覺係統的語音為基礎
，而語音可以直接取得某種約定俗成的語義
，不必受字形束縛
。因此
，諧音已經超越了言語範疇
，穿行在一些非言語領域
。作為中華文化綜合載體的園林
，利用諧音大量物化為喜聞樂見的吉祥符號
，成為園林的物質構建和裝飾元素
，散發出漢語的獨特氣質
，反映了中華民族的審美意識和思想觀念
。
祈吉避凶 五福捧壽
《尚書》記載的五福
：“一曰壽
，二曰富
，三曰康寧
，四曰攸好德
，五曰考終命
。”園林中除了各式“福”字之外
，與“福”諧音的吉祥符號更多
。“福”與“蝙蝠”的“蝠”同音
，所以建築有“蝠廳”
，水池有“蝠池”
，雕刻有“五蝠捧壽”等
。宋後受流行的“蝙蝠扇”即折扇影響
，因“扇”與“善”諧音
、蝠即“福”
，園林出現了扇亭
、扇形洞窗和折扇鋪地等
，象征揚善
、行善有福等
。
葫蘆與“福祿”諧音
，園林建築有“葫蘆門”
、葫蘆飛罩
、落地罩等
，葫蘆門環寓意“伸手有福祿”
。
壽
，除大量用“五福捧壽”圖案，還有用貓和蝴蝶圖案
，“貓”與“耄”
、“蝶”與“耋”諧音
，“耄耋”代指“壽”
。
因魚與“餘”同音
，“魚”的符號備受青睞
。如三鯉共頭鋪地
，三指“多”
，“鯉”與“利”諧音
，意為“多利聚頭”
；擊磬雙鯉魚
，擊與“吉”
、磬與“慶”
、鯉魚與“利”“餘”諧音
，大量見於園林花窗
、鋪地
、木雕
、雀替
、門樓兜肚等
；金魚滿塘
，魚與“玉”
、塘與“堂”同音
，即“金玉滿堂”
，見之於園林雕刻的金魚和水草圖案
。蘇州園林大廳前植白玉蘭
、廳後植金桂
，成為標配
，以合“金玉滿堂”之意
。
此外
，還有如園林廊邊玉雕“白菜”陳設
，“白菜”與“百財”同音
；“八”與“發”諧音
，八角洞門
、八角洞窗象征發財
、發達
。花台上種垂絲海棠
、白玉蘭和牡丹
，也取“玉堂富貴”之意
。“九”在中國文化中被稱為天數
，是最大的陽數
，“九”與“久”同音
，長長久久
，連綿不斷
，受到皇家園林的鍾愛
。喜鵲登梅花
，喜上眉梢
，喜鵲梧桐
，“同”“桐”同音，意為“同喜”
。寶瓶
，“瓶”與“平”同音
，雙寶瓶門相對
，為“平平安安”
。
民族襟懷 士人風骨
表達中華民族胸懷寬廣
、熱愛和平的圖案
，以“六（鹿）合（鶴）同（桐）春”鋪地圖案最為典型
，蘇州留園和故宮禦花園都有
。頤和園樂壽堂前銅鑄的梅花鹿（六）
、仙鶴（合）和大瓶（太平）組合
，取其諧音“六合太平”之意
。園林陳設和吉祥圖案中還經常出現“大瓶”和“大象”
，取與“太平”和“祥”諧音
，表示“太平有祥”
。
中國士人偏愛荷花“出淤泥而不染
，濯清漣而不妖”的風骨
。不僅“濂溪樂處”“遠香”“香遠益清”成為園林景點
，而且因“荷花”也稱“蓮花”
，“蓮”“廉”同音
，一株出水的蓮花象征“一品清廉”
，寓意居高位而不貪
、公正廉潔
。
蘇州名園獅子林中有“雲林洗梧桐”圖
。該圖源於元末倪雲林因友人偶吐一痰在清閟閣下的梧桐根須
，驅使僮仆一一加以洗滌的故事
。園一名“洗梧園”
，“洗梧”也是“洗吾”
，洗滌身上世俗的灰塵
，抒發高潔的精神品格
。元末隱士曹善誠效法雲林的“洗梧園”
，也築園名“洗梧”
，以表明心跡
。“洗梧”成為知識分子誌向高遠
、矗立高潔
、心不蒙塵的象征
。
語音崇拜的同時也帶來語音忌諱
。如頤和園的“豳風橋”
，原名“桑苧橋”
。清光緒年間
，因避鹹豐名諱“詝”（與苧同音）
，且“桑苧”與“喪主”諧音，故取《詩經·豳風·七月》義改為豳風橋
。語音禁忌中也包括方言語音
。明代陸容雲說
：“民間俗諱
，各處有之
，而吳中為甚
。如舟行諱‘住’
、諱‘翻’
，以‘箸’為‘快（筷）兒’……”
。
中舉食祿 高官懷德
古代讀書人的最高理想是通過科舉考試
，取得功名
，兼濟天下
。所以
，民俗有“前櫸後樸”之說
。因“櫸”與“舉”諧音
，大門前種上櫸樹表示中舉
；“樸”與“仆”諧音
，後麵有仆人伺候著
。堆塑有“公（功）雞對天長鳴（名）”
，諧音“功名”
。科舉製度稱鄉試
、會試
、殿試的第一名為解元
、會元
、狀元
，合稱“三元”
。於是
，匾額用三個圓圈相套
，荔枝
、桂圓加核桃均為三種圓形水果圖
，“圓”與“元”諧音
，意為“連中三元”
。“一鷺蓮科”即“一路連科”
，以“鷺”諧音“路”
，以蓮蓬或蓮花諧音“連”
，或以成片的蘆葦象征“連”之意
，表達舊時人們對文人一路中科
、仕途順利的祝福
。
“槐”
，從木
，鬼聲
；“魁”
，從鬥
，鬼聲
。“槐”“魁”音同
，“魁”即居首
，有奪魁之意
，“槐”因而成為學宮植物標配
。漢武帝時太學旁廣植槐樹
，鼓勵學子奪魁
，“槐市”也成為學子讀書問學之地。宅園住宅前庭植“槐”樹
，源於《周禮》“麵三槐
，三公位焉”的製度
。朝廷種三槐
，三公麵槐而坐
。“槐”者
，“懷”也
，指心懷國君和百姓，故有“鬱鬱三槐
，惟德之符”
，象征家庭仁德
，後衍為高官門第的象征
。
住宅門樓上還常雕刻“十鹿”圖
，以與“食祿”諧音
，表達享受國家俸祿的願望
；園林花窗
、鋪地都有“瓶伸三戟”圖案
，“瓶”與“平”
、“伸”與“升”
、“戟”與“級”相互諧音
，意為“平升三級”
；雞冠花加銅鏡加爵
，寓意“加官（冠）晉（鏡）爵”等
，期望官運亨通
。
諧音達意作為一種語言藝術
，是中華民族的智慧結晶
。其藝術性主要表現為兩個方麵
：
一是化俗為雅
。將福祿壽喜財這些世俗願望
，以雅的方式表達出來
，使人們在悅目的同時
，獲得心靈慰藉
。誠如美學家朱光潛所言
：“心裏印著美的意象
，常受美的意象浸潤
，自然也可以少存些濁念
。”
二是化虛為實
。化抽象為具象
，使板滯
、空泛的內容藝術化
。圖案的物質具象令人賞心悅目
，如仙鶴
，神姿仙態
、超凡脫俗
；梅花鹿
，體態輕盈
、梅開五福
。許多原本互不相幹的物件
，根據諧音進行了巧妙組合
，成為喜聞樂見的吉祥符號
，如瓜和蝴蝶
，寓意瓜瓞連綿
；蓮花與魚
，寓意連年有餘
；萬年青
、柿子和如意
，寓意“萬事如意”
，等等
。
誠然，諧音不是漢語獨有現象
，但唯有漢語能將諧音發揮得淋漓盡致
。據學者統計
，漢語中與諧音相關的僅修辭格就有13種之多
。這些外形美麗且寓意深刻的園林符號
，不僅給人以美的享受
，而且逐漸成為中華民族獨特的文化印記和精神標識
。
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